Medellín,
Colombia

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  • Presentación

La Cristología es la parte de la Teología que trata de Nuestro Señor Jesucristo. Si bien abarca en su totalidad las doctrinas que se refieren tanto a la persona de Cristo como a sus obras, sin embargo el presente artículo se limitará a la consideración de la persona de Cristo. Del mismo modo, no invadiremos el territorio del historiador o del teólogo veterotestamentario, quienes dan cuenta de sus perspectivas en los artículos titulados JESUCRISTO y MESÍAS. Podemos decir que el campo del presente escrito es la teología de la persona de Jesucristo vista a la luz del Nuevo Testamento y desde el punto de vista cristiano.

La persona de Jesucristo es la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Hijo o la Palabra del Padre, quien “se encarnó de la Santísima Virgen por obra del Espíritu Santo y se hizo hombre”. Tales misterios, aunque ya habían anunciados en el Antiguo Testamento, fueron revelados en su totalidad en el Nuevo y desarrollados con claridad en la Tradición Cristiana y la Teología. Por eso estudiaremos nuestro tema bajo el triple aspecto del Antiguo Testamento, del Nuevo Testamento y de la Tradición Cristiana.

 

ANTIGUO TESTAMENTO

De lo anterior creemos que queda claro que aquí el Antiguo Testamento no se considera desde la óptica del escriba judío, sino de la del teólogo cristiano. El mismo Jesucristo fue el primero en usarlo de esa manera al repetir sus referencias a los pasajes mesiánicos de los escritos proféticos. Los apóstoles vieron en esas profecías muchos argumentos a favor de las enseñanzas y proclamaciones de Jesucristo. También los evangelistas están familiarizados con ellas, aunque su recurso a ellas es menos frecuente que el de los escritores patrísticos. Incluso los Padres o proponen el argumento profético en términos generales o citan profecías específicas. Pero con ello prepararon el terreno para una comprensión más profunda de la perspectiva histórica de las predicciones mesiánicas que comenzaron a tener fuerza en los siglos XVIII y XIX. Dejaremos la explicación del desarrollo histórico de las profecías mesiánicas para el escritor del artículo MESÍAS y haremos una sencilla llamada de atención a las predicciones proféticas acerca de la genealogía, el nacimiento, la infancia, los nombres, los oficios, la vida pública, los sufrimientos y la gloria de Cristo.

Las referencias a la genealogía humana del Mesías son numerosas en el Antiguo Testamento. Se le representa como la semilla de la mujer, el hijo de Sem, el hijo de Abraham, Isaac y Jacob, el hijo de David, el príncipe de los pastores, el retoño de la rama del cedro (Gen 3, 1-19; 9, 18-27; 12, 1-9; 17, 1-9; 18, 17-19; 22, 16-18; 26, 1-5; 27, 1-15; Num 24, 15-19; II Re 7, 1-16; 1 Cro 17, 1-17; Jer 23, 1-8; 33, 14-26; Ez 17). El Salmista real exalta la genealogía divina del futuro Mesías en las palabras: “Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy“ (Sal 2,7).

NUEVO TESTAMENTO

Ciertos autores modernos nos dicen que hay dos Cristos: el Mesías de la fe y el Jesús histórico. Ellos ven al Señor y Cristo, a quien Dios exaltó al resucitarlo de entre los muertos, como el objeto de la fe cristiana; a Jesús de Nazaret, el predicador y obrador de milagros, como el objeto de los historiadores. Esos autores afirman que es prácticamente imposible convencer incluso al menos experimentado de los críticos que Jesús enseñó, en términos formales y simultáneamente, la cristología de Pablo, la de Juan, las doctrinas de Nicea, de Éfeso y de Calcedonia. Por otra parte, la historia de los primeros siglos cristianos les parece a esos autores como algo inconcebible. Se dice que al cuarto Evangelio le falta la información que sustenta las definiciones de los primeros concilios ecuménicos y que, por el contrario, aporta un testimonio que no complementa sino corrige el retrato de Jesús elaborado por los Sinópticos. Esas dos referencias del Cristo se ven, según eso, como mutuamente excluyentes: si Jesús habló y actuó como lo hace en los Evangelios Sinópticos, eso significa que no habló ni actuó como dice Juan que lo hizo. Revisaremos aquí brevemente la cristología de San Pablo, de las Epístolas Católicas, del Cuarto Evangelio y de los Sinópticos. Daremos al lector una cristología completa del Nuevo Testamento y también los datos necesarios para defenderse de los modernistas. Pero no será una cristología completa en el sentido que abarque todos los detalles referentes al Jesucristo enseñado por el Nuevo Testamento, sino en el sentido de que nos dará sus características esenciales según las enseña la totalidad del Nuevo Testamento.

  • Metodología: Educación a distancia en modalidad virtual y/o presencial.
  • Dirigido a: El programa está abierto a personas de diferentes disciplinas, interesados en estudiar y profundizar en las dimensiones históricas, literarias y teológicas de la Biblia, como horizontes constructores de sentido personal y comunitario.

El estudio será de interés para cualquier persona que quiera fundamentar su fe y establecer un diálogo interreligioso en la búsqueda de caminos de diálogo ecuménico e integrador, direccionados a la reconstrucción del tejido humano y a la convivencia social.

  • Otorga: Certificado
  • Intensidad horaria: Estas Diplomaturas constan de varios módulos y no tienen un límite de tiempo para ser terminados, como participante eres responsable del tiempo de dedicación y del proceso de aprendizaje, por lo que esperamos que asumas el compromiso de terminar todos los cursos a los que te inscribas.
  • Contenidos temáticos:

 

  • Introducción a la Cristología
  • Venida del Hijo de DIOS
  • Realidad de la encarnación
  • Unidad personal de JESUCRISTO

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  • Lleno de gracia y de verdad
  • Otras características
  • Misterio de la Redención
  • Mediador y cabeza

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PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 

  1. En cuanto a la Cristología podemos afirmar lo siguiente:
    1. Estudia a JESUCRISTO como verbo encarnado
    2. El misterio de CRISTO, que se refiere a su persona y a su obra de salvación, con resumen de todos los artículos de fe
    3. JESUCRISTO es DIOS hecho hombre
    4. Nadie puede llegar al PADRE si no por Él
    5. Todas son correctas
    6. Solo A y D
  2. El punto de partida de la Cristología (teología cristológica) es:
    1. La sagrada escritura
    2. La tradición y la filosofía
    3. La fe
    4. La razón y ciencias humanas
    5. Todas son correctas
  3. El fin de la encarnación es:
    1. La reconciliación con DIOS y liberar el pecado
    2. La salvación de los hombres
    3. Es la promesa del Redentor
    4. Confirmación y renovación de la promesa
    5. Ninguna de las anteriores
  4. Concretando la ascendencia del Mesías sería:
    1. Descendiente de Jacob
    2. Descendiente de la tribu de Judá
    3. Descendiente de la familia de David
    4. Nacimiento de una virgen
    5. Todas las anteriores son correctas
  5. En cuanto a la venida del hijo de DIOS, podemos afirmar las siguientes profecías, personajes y libros:
    1. Profecía sobre el sacrificio de CRISTO (salmo 21:22)
    2. Profecía sobre el MESÍAS rey y sacerdote, figura de CRISTO, Melquisedec (Hebreos 7:3)
    3. Profecías sobre el MESÍAS rey y profeta (Moisés tipo y figura de todos los profetas) Deuteronomio 18:15-19
    4. El MESÍAS será ungido por DIOS con el espíritu de los profetas para anunciar la salvación a los hombres
    5. Todas son correctas
  6. JESÚS cumplió la esperanza mesiánica de Israel en sus funciones, señale la correcta:
    1. Como sacerdote
    2. Como profeta
    3. Como rey
    4. Como centro de la historia humana
    5. Todas son correctas
  7. Señale la correcta en cuanto a la realidad de la encarnación:
    1. Es el acontecimiento central y culminante
    2. La encarnación es obra de la Trinidad
    3. María es verdaderamente Madre de DIOS
    4. “El que me ha visto a mí, ha visto al PADRE”
    5. Todas son correctas
  8. Señale la correcta, en cuanto a la unidad personal de JESUCRISTO:
    1. La encarnación no supuso cambio alguno en el hijo de DIOS
    2. La persona de CRISTO no es causado por la unión de las dos naturalezas sino que es eterna
    3. El hijo de DIOS (persona) es hijo de María, pues nació verdaderamente de ella
    4. En CRISTO hay centro de conciencia humana deferida a otro de conciencia divina. En Él tiene lugar la revelación suprema de DIOS
    5. Todas son correctas
  9. Señale la correcta en cuanto a JESUCRISTO lleno de gracia y de verdad, dicho en el Concilio de Calcedonia y Constantinopla 451 - 553:
    1. JESÚS es santo en sentido operativo y moral
    2. CRISTO no tuvo pecado, es semejante “en todo a nosotros, excepto en el pecado”
    3. CRISTO estuvo libre del pecado original
    4. CRISTO gozaba de la visión de DIOS que supone la imposibilidad de rechazar el bien infinito
    5. Todas son correctas
    6. Solo B y C
  10. En cuanto al conocimiento humano de CRISTO el Gaudium et Spess 22 afirma lo siguiente:
    1. El hijo de DIOS “trabajó con manos de hombre”
    2. El hijo de DIOS “pensó con inteligencia de hombre”
    3. El hijo de DIOS “tuvo ciencia infusa o profética”
    4. El hijo de DIOS “tuvo visión beatifica propia de todos los bienaventurados”
    5. Todas son correctas
  11. En teología Cristológica la palabra “Teándricas” significa:
    1. Acciones humanas en cuanto son instrumentos de la divinidad para realizar obras propias de la omnipotencia divina
    2. Sentimientos y pasiones propios de la naturaleza humana
    3. Gestos y palabras humanas para ser milagros
    4. La confesión de “dos operaciones sin división, divina y humana”
    5. Ninguna de las anteriores

Relacione las preguntas (números) con las respuestas (letras) en cuanto al misterio de la Redención en la tradición Patrística – preguntas de la 12 hasta la 16- 

  1. Padres occidentales ( )
  2. Calvino ( )
  3. San Anselmo ( )
  4. Lumen Gentium 48 ( )
  5. Padres orientales ( )
    1. Sacramento universal de la salvación, el ESPÍRITU SANTO se sirve de la iglesia
    2. Condena al inocente en lugar del culpable
    3. CRISTO ha venido a comunicarnos la semejanza con DIOS perdida por el pecado “admirable intercambio”
    4. Veía a DIOS como soberano, cuyo honor es ofendido por el pecado
    5. Se fijan en el aspecto ascendente de la salvación, nuestra cabeza es CRISTO, reconciliación con DIOS
  6. De las afirmaciones siguientes señale la FALSA:
    1. JESUCRISTO verdadero DIOS y verdadero hombre, mediador entre DIOS y los hombres
    2. La alianza y la salvación viene de la tierra y son obras humanas, no de lo alto
    3. La alianza y la salvación viene de lo alto, no son obras humanas
    4. JESÚS nos revela plenamente al PADRE, quita el pecado del mundo y establece la verdadera comunión entre DIOS y los hombres
    5. Hay otros mediadores como la virgen María, los ángeles, los santos, los sacerdotes y todos los cristianos
  7. Señale la correcta, en cuanto a la reparación plena de los pecados que es dada por:
    1. Valor inmenso de la salvación de las almas para DIOS
    2. Dado por el sufrimiento, secuela del pecado original
    3. Por la desobediencia y por amor
    4. La pasión y muerte
    5. Por la satisfacción y compensación de penitencias
  8. Señale la correcta, en cuanto a la resurrección y glorificación de JESUCRISTO:
    1. Confirma la veracidad de su doctrina
    2. Es principio y causa de nuestra resurrección futura
    3. Es principio de nuestra resurrección espiritual
    4. Es la fuente de la nueva vida del alma
    5. Todas son correctas
    6. Solo B y D
  9. Señale la correcta en cuanto a María santísima y los frutos de la Redención:
    1. Está llena de gracia, en cuerpo y alma en el cielo
    2. Ha sido asociada a la persona de CRISTO y a su obra redentora
    3. Es mediadora en la obra salvífica de CRISTO, unida a su hijo con oficio subordinado
    4. Se va y se vuelve a JESÚS por María por protección maternal
    5. Todas son correctas
    6. Solo B, C y D

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