Medellín,
Colombia

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  • Presentación

La antropología es el estudio sobre el hombre. Cuando añadimos que esa reflexión la hacemos desde la mirada de Dios, entonces indicamos que es antropología teológica. Estos estudios tienen una especial vinculación con el presente cultural y filosófico concreto, y la atención del teólogo a lo que la antropología va diciendo interesa mucho. Aquí, no obstante, dejaremos de lado lo filosófico para centrarnos en lo teológico. Pondremos la mirada también en las fuentes de la revelación, que de nuevo son el punto de partida del quehacer teológico, estas son: la Biblia y a la Tradición de la Iglesia.

La pregunta básica de la antropología es el porqué del hombre, qué es, quién es o qué sentido tiene. Para los creyentes la respuesta viene de Dios, que nos remite a los demás hombres. Dios nos obliga a mirar en los ojos de otros hombres. Por eso la antropología presenta, al igual que la vida cristiana, dos dimensiones, vertical hacia Dios, y horizontal hacia los hombres.

La antropología teológica tiene como punto de partida la Revelación, que en la historia de la salvación alcanza su plenitud en el NT. Siempre hay un aspecto de misterio que nos es imposible descubrir. El hombre, cuya dimensión trascendente no olvidamos, sigue siendo un misterio para nosotros mismos, no podremos decir todo de nosotros. No podemos captar todo el sentido de nuestras vidas.

La antropología teológica guarda una relación íntima con la Cristología. Jesús, el Hijo Unigénito de Dios se hace hombre por nosotros, verdadero y totalmente hombre. De hecho es Jesús el que nos revela la verdadera naturaleza y realidad del hombre. En Cristo se realiza la verdadera "imago dei", imagen de Dios, perfecta en el hombre. Cristo es el hombre, "ecce homo", perfecto, pleno y modélico. Por eso la antropología alcanza su plenitud en Cristo.

 

  • Metodología: Educación a distancia en modalidad virtual y/o presencial.
  • Dirigido a: El programa está abierto a personas de diferentes disciplinas, interesados en estudiar y profundizar en las dimensiones históricas, literarias y teológicas de la Biblia, como horizontes constructores de sentido personal y comunitario.

 El estudio será de interés para cualquier persona que quiera fundamentar su fe y establecer un diálogo interreligioso en la búsqueda de caminos de diálogo ecuménico e integrador, direccionados a la reconstrucción del tejido humano y a la convivencia social.

  • Otorga: Certificado
  • Intensidad horaria: Estas Diplomaturas constan de varios módulos y no tienen un límite de tiempo para ser terminados, como participante eres responsable del tiempo de dedicación y del proceso de aprendizaje, por lo que esperamos que asumas el compromiso de terminar todos los cursos a los que te inscribas.
  • Contenidos temáticos:

  • Introducción general
    • Perspectiva de la Antropología teológica
    • Fundamentos de la Antropología teológica
    • Método de estudio

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  • El hombre bajo el signo de Adán
  • El hombre bajo el signo de CRISTO
  • Antropología en el catecismo de la Iglesia Católica
  • Antropología y Cristología

 

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PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

  1. El tratado de antropología teológica incluye:
    1. Implicaciones metafísicas
    2. Trato de Deo elevante
    3. Tratado de Gratia
    4. Todos los anteriores
    5. Solo B y C
  2. La misión de la antropología teológica es:
    1. Escudriñar los signos de los tiempos
    2. Buscar solución a los problemas humanos
    3. La teología cristiana es egocéntrica
    4. El estudio de los caracteres fisio-morfológicos del hombre individual, racional y sexual
    5. Solo A, B y D son correctas
    6. Todas son falsas
  3. En cuanto a la perspectiva de la antropología teológica podemos firmar:
    1. El hombre es considerado inmerso en la historia
    2. El Concilio Vaticano describe al hombre en abstracto y concreto
    3. El hombre orientado a su plena perfección a la que ha de llegar
    4. La historia de la salvación se considera una categoría empleada en el fenómeno humano
    5. Todas son correctas
  4. Señale la correcta en cuanto al Cristo-centrismo de la antropología:
    1. Se manifiesta en la creación
    2. Aparece en la nueva creación
    3. Hay que construir una antropología completa con la dimensión CRISTOLOGICA
    4. La historia de la salvación es el desarrollo del compromiso libre con que el hombre responde a la llamada de DIOS
    5. Todas son correctas
    6. Solo A y B son correctas
  5. Señale la correcta:
    1. DIOS creo al hombre no para vivir aisladamente, sino para formar sociedad
    2. DIOS ha querido santificar y salvar a los hombres, no aisladamente
    3. La antropología teológica considera la índole comunitaria de la imagen de DIOS
    4. Todas son correctas
    5. Solo A y C son correctas
  6. Cuál de los siguientes corresponde a los fundamentos de la antropología teológica y su síntesis:
    1. Primer paso: presenta la figura de CRISTO como hijo del Padre, como dador junto con el Padre y el Espíritu
    2. Segundo paso: se concentra en la atención sobre CRISTO presente en la iglesia (actúa por medio de predicación y sacramentos)
    3. Tercer paso: se refiere a CRISTO que une consigo y conduce a los hombres hacia la unión escatológica
    4. Todas son correctas
    5. Solo B y C son correctas
  7. El Concilio concreta un aspecto especulativo de la formación teológica recomendando ilustraciones para profundizar bajo el magisterio, señale la correcta, en cuanto a los personajes:
    1. Neuner, Roos, Rahner
    2. San Agustín
    3. Santo Tomás de Aquino
    4. San Irineo
    5. San Juan Crisóstomo
  8. En la Antropología teológica de acuerdo a los postulados del hombre bajo el signo de Adán, señale la correcta:
    1. El fin de la Antropología teológica es conocer al hombre en su realidad actual
    2. Es el sentido y el valor de la liberación del hombre realizada en CRISTO
    3. El fin es describir al hombre creado por DIOS
    4. El fin es darse cuenta de cómo los padres y los teólogos medievales empezaron a construir una Antropología teológica
    5. Todas son correctas
  9. Señale la correcta en cuanto al hombre bajo el signo de CRISTO
    1. La doctrina teológica del hombre bajo el signo de CRISTO está unida con la del hombre bajo el signo de Adán
    2. El hombre creado como imagen de DIOS no es capaz de realizar su propia existencia sin un dialogo con DIOS
    3. CRISTO es el nuevo Adán
    4. En CRISTO la figura del hombre vuelve a encontrar su sentido porque con la unión con el Verbo Redentor puede realizar el hombre la imagen de DIOS
    5. Todas son correctas
  10. En cuál de los siguientes personajes podemos encontrar comentarios exegéticos reciente para la interpretación critica de teología bíblica:
    1. Bultmann
    2. Von Rad
    3. Jacob Meinertz
    4. Eichrodt
    5. En todos los anteriores
    6. Solo C y D
  11. En cuanto a la Antropología en la revelación cristiana podemos afirmar:
    1. Consiste en una relación entre DIOS y el hombre
    2. El hombre se descubre como creatura de DIOS
    3. La relación de DIOS y el hombre distingue una revelación y una salvación
    4. DIOS abre un camino de salvación dentro de la historia
    5. Todas son correctas
    6. Solo A, B y D
  12. El catecismo de la iglesia como testimonio actual de la fe católica puede afirmar:
    1. Que es un testimonio de la fe de la iglesia
    2. Que es un texto autorizado y destinado a enseñanza
    3. Que su estructura y dimensiones están condicionadas por su finalidad
    4. Que representa en unidad la fe de la iglesia, aunque es fruto de muchas aportaciones
    5. Todas son correctas
  13. En cuanto al análisis de los textos del catecismo de la iglesia católica señale la correcta:
    1. La vocación del hombre a la unión con DIOS
    2. El hombre es creado
    3. El hombre está situación de pecado
    4. Que es la raíz antropológica de la moral cristiana
    5. Todas son correctas
    6. Solo B y C

Relaciones preguntas (números) con respuestas (letras) en cuanto a la afirmación del Catecismo en la raíz antropológica de la moral cristiana - preguntas de la 14 hasta la 18:

  1. Capítulo I del catecismo 
  2. Gaudium et spes Capítulo I – II 
  3. Capítulo III del catecismo 
  4. Capítulo II del catecismo 
  5. Principio teológico por San Juan Pablo II 
    1. Está dedicado a la dignidad de la persona humana
    2. Estudia la dignidad de la persona humana y comunidad humana
    3. Sirve para ordenar una luz teológica a toda la doctrina
    4. La comunidad humana, carácter comunitario de la vocación humana partiendo del modelo trinitario
    5. Bajo el título de salvación de DIOS, la ley y la gracia engloba los nuevos elementos de la conducta moral
  6. De los siguientes temas “transversales” de la antropología del catecismo en cuanto a su presencia señale la correcta:
    1. Antropología y Cristología
    2. Ideas de personas y amor
    3. Ideas de comunión y de iglesia
    4. Ideas del pecado y un forma de expresar la salvación
    5. Todas son correctas
    6. Solo C y D

Relaciones preguntas (números) con respuestas (letras) en cuanto las consideraciones finales de la Antropología Teológica - preguntas de la 20 hasta la 25:

  1. Escatología del catecismo 
  2. Nuevo relieve del misterio de la Trinidad 
  3. El atrio del catecismo 
  4. Inserta la moral cristiana – el obrar que sigue al ser -
  5. La teología de las realidades temporales 
  6. La iglesia está llamada a eso 
    1. la Iglesia, la salvación y moral cristiana
    2. Compara el Gadium et spes con la moral, para juzgar el proceso humano desde la perspectiva cristiana
    3. Pensamientos de San Juan Pablo II y desarrolla la doctrina de los derechos humanos
    4. Vocación del hombre a la unión con DIOS, sitúa toda la economía de la salvación
    5. El hombre está llamado a ser recapitulado en CRISTO. Se revela la imagen del hombre tal como DIOS la quiere
    6. CRISTO es la atractiva plenitud del ser humano y ella une en comunión con DIOS y entre sí.

 

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