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Colombia

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  • Presentación

Al hojear las páginas de una armonía común de los cuatro, o de una sinopsis de los tres primeros Evangelios, que muestre en columnas paralelas las partes coincidentes de las narraciones evangélicas, el lector notará de inmediato la gran cantidad de material que es común a los Evangelios de San Mateo, San Marcos y San Lucas. Tan breves como son en realidad estos tres bocetos de la vida de Cristo, corren paralelos entre sí en no menos de 330-370 versículos o cerca de un tercio de su relato total de las palabras y obras de Cristo, mientras que, con la excepción de algunos incidentes (68 versículos), el contenido íntegro de San Marcos se encuentra prácticamente en San Mateo y en San Lucas. Esta concordancia en los hechos relatados parece tanto más sorprendente, debido a la gran cantidad de material histórico que debió haber estado a disposición de cada escritor sinóptico. Todos y cada uno de los sinoptistas están totalmente conscientes de que Jesús sanó un gran número de diversas enfermedades; sin embargo, concurren en la selección de los mismos casos de curación completa para registrarlos completos; y mientras hablan con claridad de su enseñanza incesante y amplia, pero por lo general coinciden en informar los mismos discursos.

Una no menos maravillosa similitud se observa entre los tres primeros Evangelios respecto a la concepción general y el orden de toda la narración. En los tres, la vida pública de Cristo está claramente ligada a la predicación de San Juan el Bautista, se limita principalmente a Galilea, y se establece en determinadas épocas, como el primer ministerio en Galilea, la crisis en Galilea, el ministerio en Perea y Jerusalén, y el trágico final de la Ciudad Santa seguido de una Resurrección gloriosa. En la redacción de sus varias historias, los sinoptistas adoptan el mismo método general de presentación, dando no una narración consecutiva que resultaría en una fusión del material empleado, sino una serie de pequeños relatos que se separan por fórmulas de introducción y conclusión peculiares, y que repetidamente concuerdan en los detalles y en el orden, aun cuando se manifiesta una desviación de la secuencia cronológica. Junto con todas estas semejanzas, a través de todos los Sinópticos hay un notable acuerdo en las palabras y frases, que pueden ser especialmente notados por medio de una armonía griega o de una traducción fiel del texto original. Este acuerdo verbal en los Evangelios en lengua griega es aún más sorprendente, ya que Jesús hablaba en arameo, y, como en la mayoría de los casos, es evidente que las semejanzas verbales no pueden adjudicarse a una semejanza accidental, ya que se deben al uso común de los mismos términos y expresiones peculiares, de variaciones idénticas del hebreo o de los Setenta en citas del Antiguo Testamento.

Sin embargo, la interrelación de los Sinópticos no es simplemente una de cercana semejanza, sino también una de notables diferencias. Cuando se compara minuciosamente, los tres registros aparecen distintos así como similares en incidentes, plan, y lenguaje. Cada escritor sinóptico introduce en su narración fragmentos más o menos extensos, a veces episodios completos que no son narrados por los otros dos evangelistas. San Marcos no dice nada de la infancia ni de la niñez de Cristo, mientras que San Mateo y San Lucas, que hablan de ellos, por lo regular no narran los mismos hechos. San Marcos, ni siquiera alude al Sermón de la Montaña, y sólo San Lucas narra en detalle el último viaje de Jesús desde Galilea a Jerusalén. Por otra parte, Mateo 14,22 - 16,12 y Marcos 6,45 - 8,26 presentan una serie de incidentes en Galilea, que no aparecen en ninguna parte en el tercer Evangelio. A pesar de su concisión obvia, San Marcos tiene dos milagros y dos parábolas totalmente peculiares suyas. San Mateo, que al parecer no apunta a la brevedad, no hace referencia a la Ascensión.

  • Metodología: Educación a distancia en modalidad virtual y/o presencial.
  • Dirigido a: El programa está abierto a personas de diferentes disciplinas, interesados en estudiar y profundizar en las dimensiones históricas, literarias y teológicas de la Biblia, como horizontes constructores de sentido personal y comunitario.

 El estudio será de interés para cualquier persona que quiera fundamentar su fe y establecer un diálogo interreligioso en la búsqueda de caminos de diálogo ecuménico e integrador, direccionados a la reconstrucción del tejido humano y a la convivencia social.

  • Otorga: Certificado
  • Intensidad horaria: Estas Diplomaturas constan de varios módulos y no tienen un límite de tiempo para ser terminados, como participante eres responsable del tiempo de dedicación y del proceso de aprendizaje, por lo que esperamos que asumas el compromiso de terminar todos los cursos a los que te inscribas.
  • Contenidos temáticos:

 

  • Diferencias y semejanzas
  • El problema sinóptico
  • Soluciones al problema sinóptico
    • Dependencia oral
    • Dependencia mutua
    • Primeros Documentos
  • La cuestión sinóptica y la Comisión Bíblica

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  • Evangelio de San Mateo
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    • Propósito

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  • Evangelio de San Marcos
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    • El final de San Marcos

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  • Evangelio de San Lucas
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  • Evangelio de San Juan
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PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

  1. Cuando hablamos de la Evangelios Sinópticos nos referimos a cuál de las siguientes afirmaciones:
    1. Se refiere a la vida de CRISTO ligada a la predicación de San Juan Bautista
    2. Se relaciona con los acuerdos entre la lengua griega y hebrea de los 70 discípulos
    3. Se refiere al evangelista Marcos con sus narraciones de la infancia y niñez de CRISTO y todos los hechos
    4. Son los tres primeros evangelios que corresponden a San Mateo, San Marcos y San Lucas
    5. Todas son falsas
  2. En cuanto a la hipótesis de la tradición oral en los evangelios sinópticos podemos afirmar:
    1. Había conservado mucho más que el registro sinóptico y los evangelistas eran conscientes de ello
    2. No explica la identidad general del orden perceptible en los sinópticos
    3. Fue primitivamente en arameo y las coincidencias en el griego respecto a palabras raras
    4. Todas son correctas
    5. Solo A y C son correctas
  3. En cuanto a la paternidad literaria del evangelio de San Mateo, cuál de los siguientes personajes actuaron allí?
    1. Papias
    2. Gundry
    3. San Francisco de Asís
    4. Solo A y B son correctas
    5. Todas son falsas
  4. Con relación al evangelio de San Mateo, podemos afirmar lo siguiente:
    1. La iglesia primitiva atribuyó el evangelio al apóstol Mateo sin excepción
    2. Es el único evangelio que contiene el relato del pago de impuestos del templo por parte de JESÚS
    3. San Mateo escribió para evangelizar a los judíos
    4. Todas son correctas
    5. Solo A y C son falsas
  5. En el evangelio de San Mateo, cuál de los siguientes discursos de JESÚS está incluido:
    1. Sermón de la montaña
    2. Llamado a humildad y perdón
    3. Discurso en el monte de los olivos
    4. Parábola del sembrador
    5. Todas están incluidas
    6. Ninguna de ellas
  6. De los evangelistas cuál menciona la frase “el reino de los cielos”
    1. San Mateo
    2. San Juan
    3. San Lucas
    4. San Marcos
  7. En el evangelio de San Marcos podemos afirmar lo siguiente:
    1. Relata los conflictos desarrollados entre JESÚS, escribas y fariseos
    2. El testimonio como testigo ocular fue el de Pedro
    3. La identidad de Marcos es el que acompañó a Pablo y a Bernabé
    4. El de los dedos cortados deformidad congénita del evangelista
    5. Todas son verdaderas
  8. Señale la correcta en cuanto al Evangelio de San Marcos:
    1. JESÚS mismo sugirió que la mayor prueba es el amor por los hermanos y hermanas
    2. La conclusión del evangelio de San Marcos es un problema para los críticos textuales
    3. El contenido del evangelio revela que Marcos buscaba enfatizar la persona de Moisés y JESÚS
    4. Todas son correctas
    5. Solo A y B son correctas
  9. Cuál de las siguientes preguntas es correcta, en relación al evangelio de San Lucas:
    1. Es el libro más largo del nuevo testamento
    2. Fue el escritor del evangelio del Lucas y de los Hechos de los apóstoles
    3. Sus libros comienzan con dedicatorias a Teófilo
    4. Los Hechos demuestran la probabilidad de la paternidad de San Lucas
    5. Todas son verdaderas
  10. Según San Pablo el apóstol, eran creyentes cristianos de origen judío, cuál de los siguientes:
    1. Aristarco
    2. Marcos
    3. Jesús el justo
    4. Todos los anteriores
    5. Solo A y B
  11. En cuanto al plan del evangelio de San Lucas podemos afirmar:
    1. Es similar al de Mateo y Marcos
    2. Presenta extensamente el nacimiento y vida temprana de JESÚS
    3. Su evangelio registra el nacimiento de Juan el Bautista
    4. Todas son correctas
    5. Solo B y C son correctas
  12. El ministerio de JESÚS en galilea, cuál de los siguientes evangelistas:
    1. San Marcos
    2. San Lucas
    3. San Mateo
    4. San Pablo
    5. Solo A y C
  13. Cuál de las siguientes mujeres mencionadas en el evangelio de San Lucas, en su papel del ministerio de JESÚS, en su nacimiento es la correcta:
    1. María hermana de Marta
    2. Isabel, prima de María
    3. Ana la profetiza
    4. Todas las anteriores
    5. Solo D y C son correctas
  14. Señale la correcta, según el evangelio de San Lucas:
    1. Se alababa a la viuda pobre y a María
    2. Se alaba a Rebeca
    3. Socialización de JESÚS, los fariseos y los publicanos
    4. Se revela el interés de JESÚS por la gente común y corriente
    5. Solo A, C, y D son correctas
    6. Ninguna es correcta
  15. Según el evangelio de San Lucas, señale la (s) correctas:
    1. El ESPÍRITU SANTO se reveló a Simeón
    2. JESÚS promete a sus discípulos el poder de lo alto
    3. La presencia y obra del ESPÍRITU SANTO también produjo gozo y difusión del cristianismo
    4. En el nacimiento de JESÚS, María expreso gozo con la alabanza del Magnífica
    5. Todas son correctas
  16. Según el evangelio de San Lucas, la salvación provista por DIOS, apareció en el cual de las siguientes afirmaciones:
    1. En la vida
    2. En la muerte
    3. En la resurrección
    4. En la ascensión
    5. En todas las anteriores
  17. En el evangelio de San Juan, cuál de los episodios NO aparece estando JESÚS en la fiesta de los tabernáculos:
    1. Registro de la mujer tomada en adulterio
    2. La afirmación del “yo soy” por JESÚS
    3. La denuncia incisiva de JESÚS en contra de los fariseos
    4. Anuncio abierto de su mesianismo
    5. La transfiguración de JESÚS
  18. En cuanto al lugar de origen del evangelio de San Juan, se dice que fue en:
    1. Alejandría
    2. Egipto
    3. Éfeso
    4. Jerusalén
    5. Ninguna de las anteriores
  19. En cuanto al propósito del evangelio de San Juan que aspecto es el verdadero:
    1. Su evangelio se enfoca a los judíos por ser fieles a la historia del Mesías JESÚS
    2. Su evangelio se enfatiza a que Juan el Bautista fue primero y más grande que JESÚS
    3. Juan escribió para ayudar a otros que creyeran en JESÚS como el CRISTO
    4. El evangelio se enfoca en los gentiles y samaritanos
    5. El evangelio no evangelístico sino documental
  20. El propósito secundario del evangelio de San Juan es:
    1. Corregir el énfasis mal orientado de un grupo que había crecido con Juan el Bautista
    2. Que JESÚS era inferior a Juan el Bautista
    3. Que Juan el Bautista no tenía seguidores en Éfeso durante la época de Pablo
    4. Solo B y C son correctas
    5. Todas son falsas

 

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